Giáo lý ĐTC Phanxico - Bí tích Hòa Giải

Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

về Bí Tích Hòa Giải

Một bí tích chữa lành (toàn văn)

Rôma – 19/02/2014 (Zenit.org)

Bí tích Hòa Giải là một bí tích chữa lành, Đức Giáo Hoàng Phanxicô giải thích trong bài giáo lý về phép bí tích này, trước 20.000 khách hành hương trên quảng trường Thánh Phêrô.

Ngài mời gọi không nên e ngại cảm tưởng xấu hổ khi phải thú nhận tội lỗi của mình - ai không biết xấu hổ là người "vô sỉ" – và hãy gieo mình vào đôi vòng tay của Cha đầy lòng thương xót.

Rồi Đức Thánh Cha đã hỏi: anh chị em xưng tôi lần chót là khi nào vậy? "Và nếu đã lâu rồi, thì bạn đừng mất thêm một ngày nào nữa, bạn hay đi đi, và vị linh mục sẽ rất khoan dung. Chính là Chúa Giêsu đang ở đó, và Chúa Giêsu là vị linh mục tốt lành nhất trong các linh mục, Chúa Giêsu sẽ đón tiếp bạn, đón tiếp bạn với rất nhiều tình thương. Bạn hãy can đảm lên và hãy đi xưng tội!"

Dưới đây là bản dịch toàn văn bài giáo lý của Đức Thánh Cha bằng tiếng Ý, ngày thứ Tư 19/02/2014, trên quảng trường Thánh Phêrô.

Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô về Bí Tích Hòa Giải

Thân chào quý anh chị em!

Qua các bí tích khai tâm Kitô giáo, bí tích Rửa Tội, bí tích Thêm Sức và bí tích Thánh Thể, con người lãnh nhận sự sống mới trong Đức Kitô. Bây giờ, tất cả chúng ta đều biết, chúng ta mang sự sống này "trong những cái bình bằng đất sét" (2 Cr 4, 7), chúng ta còn bị cám dỗ, còn bị đau khổ, còn bị chết, và bởi vì tội lỗi, chúng ta còn có thể mất đi cả sự sống mới này nữa. Vì thế Chúa Giêsu đã muốn rằng Giáo Hội tiếp tục sự nghiệp cứu rỗi của Ngài đối với những thành viên của mình, đặc biệt nhờ vào bí tích Hòa Giải và bí tích Xức Dầu bệnh nhân, vốn có thể hợp lại dưới tên gọi "các bí tích chữa lành". Bí tích hòa giải là một bí tích chữa lành. Khi tôi đi xưng tội, chính là để được chữa lành, để chữa lành linh hồn tôi, chữa lành trái tim tôi và những gì tôi đã làm mà không tốt. Hình ảnh Thánh Kinh biểu lộ rõ ràng nhất những điều này, trong mối quan hệ sâu sắc, là đoạn nói về sự tha thứ và chữa lành người bị liệt, khi Chúa tỏ ra là thầy thuốc vừa cho phần hồn vừa cho phần xác (x. Mc 2, 1-12; Mt 9, 1-8; Lc 5, 17-26).

Tin GH Hoàn vũ 17.02.2014 - ĐTC Phanxico thăm viếng Ad Limina

Các giám mục Séc thăm viếng Ad Limina:

làm việc cho các gia đình

Phục vụ con người và nhân phẩm (toàn văn)

Rôma – 17/02/2014 (Zenit.org)

Giám mục là người "được gọi để cống hiến tại khắp mọi nơi câu trả lời của Đức Kitô, là người hiến thân toàn diện phục vụ Phúc Âm, là người thánh hóa, giảng dạy và chăn dắt Dân của Thiên Chúa", Đức Giáo Hoàng nhắc nhở cho các Đức Giám Mục của nước Cộng Hòa Séc vào cuối cuộc thăm viếng Ad Limina, Đức Giáo Hoàng Phanxicô nhấn mạnh.

Đức Giáo Hoàng đã gửi thông điệp này tới các Đức Giám Mục được triều kiến ngày sáng hôm thứ Sáu, 14/02/2014, tại Vatican.

Đức Giáo Hoàng cũng kêu gọi các Đức Giám Mục hãy nâng đỡ các gia đình Séc: "chính chỉ có làm việc phục vụ cho các gia đình mà người ta có thể làm mới lại mô thức của cộng đoàn Giáo Hội và của cả xã hội dân sự nữa".

Ngài nhắn nhử hãy "làm cho người ta nhìn Giáo Hội như một đồng minh của con người, phục vụ cho phẩm giá con người", và ngài yêu cầu một sự chú tâm đặc biệt tới những vấn đề vật chất nhằm để bảo đảm quyền tự do hành động của Giáo Hội: "Phải có một sự cảnh giác cẩn thận để những của cải Giáo Hội được quản lý với sự thận trọng và trong sáng, để chúng được bảo vệ, lưu trữ, với sự giúp đỡ của cả những tín hữu giáo dân có khả năng";

Sau đây là bản dịch toàn văn thông điệp của Đức Giáo Hoàng.

A.B.

Thông điệp của Đức Giáo Hoàng Phanxicô gửi các Đức Giám Mục Séc

Thưa quý huynh trong hàng giám mục,

Tôi đón tiếp quý huynh nhân cuộc viếng thăm "Ad Limina Apostorum" của quý huynh, qua đó, quý huynh đã lập lại và củng cố sự hiệp thông của Giáo Hội ở nước Cộng Hòa Séc với Tòa Thánh Phêrô. Những buổi gặp gỡ và những cuộc hội thảo thân thiện trong ngày hôm nay, trong đó quý huynh đã đối thoại với tôi và với các cộng sự viên của tôi trong giáo triều Rôma về những niềm vui và hy vọng, cũng như những khó khăn và những lo âu của cộng đoàn dưới quyền cai quản của quý huynh, đối với tôi đã là cơ hội để hiểu biết rõ hơn tình hình Giáo Hội trong vùng của các quý huynh. Quý huynh đã hãnh diện một cách rất chính đáng về những nguồn gốc Kitô giáo vẵng vàng của dân tộc quý huynh, mà đức tin đã được xây dựng từ thời kỳ Phúc Âm hóa của thánh Cyrille và thánh Méthode; đồng thời quý huynh cũng ý thức rằng sự kết hợp với Đức Kitô không phải chỉ là hậu quả của một quá khứ, dù là nó quan trọng, mà là một hành động cá nhân và Giáo Hội dấn thân mỗi ngày trong lịch sử của mỗi người, mỗi cộng đoàn.

Sống tinh thần Phong trào

Ông Eduardo Bonnín Aguiló và

Đặc Sủng Cursillo

(Giuse Nguyễn Đức Tuyên)

Thưa quý anh chị,

Chủ đề tháng 2 của Phong Trào chúng ta là sống Đặc sủng Cursillo. Tôi xin chia sẻ đôi điều về cuộc sống trung thành suốt đời của ông Eduardo Bonnin với Đặc sủng Chúa Thánh Linh ban cho ông và Phong Trào Cursillo.

1.      Vài hàng về ông Eduardo Bonnin

Ông Eduardo Bonnin sinh ngày 4.5.1917, mất ngày 6.2.2008, thọ 91 tuổi, và như vậy, tuần trước là giỗ 6 năm người sáng lập Phong Trào Cursillo.   

Ông Bonnín được biết tới là một thiếu niên có lòng mộ đạo, có văn hóa cao, thông minh. Ông là người luôn khao khát đọc sách. Ông được giáo dục trong một bầu khí đức tin và chuyên tâm học hỏi về Con Người.

Một dịp may đến với ông. Trong huấn từ đọc tại Roma ngày 6.2.1940, ĐGH Piô XII khuyến khích các thành phần lãnh đạo trong Giáo Hội nỗ lực tìm cách đem những người xa Chúa trở về các giá trị đạo đức Kitô Giáo. Ngài đặt ra phương châm: cầu nguyện, học tập và hành động. Khi đọc huấn từ này, ông Bonnin được đánh động và khởi sự tận lực nghiên cứu bối cảnh xã hội thời đó một cách có hệ thống và nghiêm túc. Năm 1940 tập tài liệu mang tên Nghiên Cứu Môi Trường của ông ra đời, đó là khởi điểm của Đặc sủng Cursillo. Ông đã tổ chức Khóa Cursillo đầu tiên vào ngày 20.8.1944.

Phong Trào Cursillo liên hệ mật thiết với cuộc đời của ông Bonnin. Ông có một viễn ảnh về một thế giới đặt trên nền tảng Kitô Giáo, với những giá trị được nhận biết từ Kinh Thánh.

Trong Đại Hội Ultreya thế giới tại Roma năm 2000, ông Bonnin đã nói như sau: Tôi thật xúc động và biết ơn, vì những ý tưởng đã thấm nhập vào tâm hồn tôi, đã không là một ảo ảnh, không là ước vọng tưởng tượng của tuổi mới lớn, mà là một chương trình của Chúa Thánh Linh. Đó là Đặc Sủng, một món quà, Chúa ban tặng.

2.      Ân sủng và Đặc sủng

Ân sủng là ân huệ, là sự cứu giúp nhưng không, Chúa ban cho ta nhờ phép Rửa Tội. Người ta phân biệt ân sủng thường xuyên hay Thường sủng hay Ơn Thánh hóa (Habitual Grace, grâce habituelle) và các ân sủng tức thời hay Hiện sủng hay Ơn Trợ Giúp  (Actual Grace, grâces actuelles). Đặc Sủng là một Ân sủng đặc biệt, món quà Thánh Linh ban tặng cho một người mà Ngài chọn, nhưng mục đích không phải dành riêng cho người ấy, mà để mang lại hạnh phúc cho một cộng đồng và Giáo Hội.

3.      Ông Bonnin và Đặc sủng Cursillo

Chúng ta không ngần ngại khi nói rằng, nhờ Chúa Thánh Linh mà Phong Trào Cursillo được khai sinh, điều mà ngày nay ta gọi là Đặc Sủng Sáng Lập. Phong Trào Cursillo đã khai sinh vào một thời điểm lịch sử đúng lúc có những nhu cầu đặc biệt.

ĐGH Phaolô VI đã công nhận Đặc sủng của Phong Trào Cursillo trước sự hiện diện của các Cursillistas tham dự Ultreya Thế giới kỳ I, tại Roma, năm 1966 và Ultreya Thế giới kỳ II tại Mexico, ngày 21.5.1970. Ngài nói: “Các con hãy nêu cao tinh thần Cursillo!  Cầu mong tình bằng hữu của các con với Chúa Kitô nở rộ trên toàn thế giới với muôn màu muôn sắc.” Trong những năm cuối của thập niên 1980 và đầu thập niên 1990, Chân Phước Gioan Phaolô II yêu cầu các dòng tu và các tổ chức thuộc về Giáo Hội trở về nguồn, tìm kiếm ơn Đặc sủng soi dẫn các vị sáng lập. Phong Trào Cursillo đã đón nhận lời thách đố này và học hỏi về ơn Đặc sủng của vị sáng lập trong Đại Hội Cursillo Thế Giới kỳ V tổ chức tại Seoul, Đại Hàn năm 1997.

Ngày 6.5.2002, Chân Phước Gioan Phaolô II gửi lời khuyến khích đến Phong Trào Cursillo, một nỗ lực canh tân đời sống Kitô hữu, hiện có mặt trong 800 giáo phận, trên 60 quốc gia. Số cursillista lên tới 8 triêu người. Đặc sủng Cursillo thể hiện trong tâm tưởng (Mentality), yếu tính (Essence), mục đích (Purpose), phương pháp (Method) và sách lược (Strategy) Cursillo.

Bài giảng ĐTC Phanxicô - 16.02.2014

Ai quyết tâm tránh nói xấu sẽ trở nên thánh

Kinh Truyền Tin ngày 16 thàng 02 năm 2014, toàn văn.

Rôma – 16/02/2014 (Zenit.org) 

"Tôi xác tín rằng nếu mỗi người trong chúng ta lấy quyết định tránh nói xấu, cuối cùng người đó sẽ trở nên thánh", Đức Giáo Hoàng Phanxicô tuyên bố trong giờ Kinh Truyền Tin ngày 16/02/2014 vừa rồi, trên quảng trường Thánh Phêrô.

Để bắt đầu kinh Đức Mẹ, Đức Giáo Hoàng đã cảnh giác chống lại những lời ba hoa, đồn thổi, nói xấu: "những lời nói đó cũng có thể giết người!".

Như vậy, cấm giết người, không phải là chỉ "không được xâm hại mạng sống người khác", mà còn là "không được đổ lên đầu họ thuốc độc của sự giận dữ" hay là "đánh phá họ bằng sự vu khống hay "nói xấu về họ", ngài nhấn mạnh. 

Quả vậy, "những lời nói xấu, cũng có thể giết người, bởi vì nó giết tiếng thơm của người ta! Thật là quá xấu xa khi nói xấu (người khác)… Điều đó khiến trong lòng chúng ta tràn đầy cay đắng, và cũng đầu độc chính chúng ta nữa".

Lời Đức Thánh Cha Phanxicô trước Kinh Truyền Tin.

Thân chào quý anh chị em,

Bài Tin Mừng ngày Chúa Nhật này cũng còn là một phần của bài được gọi là "Bài Giảng Trên Núi", bài giảng quan trọng đầu tiên của Chúa Giêsu. Hôm nay đề tài là thái độ của Chúa Giêsu đối với lề luật Do Thái. Ngài khẳng định rằng: "Anh em đừng tưởng Thầy đến để bãi bỏ Luật Mô-sê hoặc lời các ngôn sứ. Thầy đến không phải là để bãi bỏ, nhưng là để kiện toàn" (Mt 5, 17). Như thế, Chúa Giêsu không muốn bãi bỏ những giới luật mà Chúa đã ban cho ông Mô-sê, nhưng Ngài muốn đưa lề luật lên đến chỗ vẹn toàn. Và Ngài nói thêm ngay sau đó rằng "sự kiện toàn" Lề Luật đòi hỏi một nền công lý cao hơn, một sự tuân thủ chính đáng hơn. Ngài đã nói rõ ràng với các môn đệ của Ngài rằng: "Nếu anh em không ăn ở công chính hơn các kinh sư và người Pha-ri-sêu, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời" (Mt 5, 20). 

Giáo lý ĐTC Phanxicô - 12.02.2014

Thánh Thể thôi thúc mở lòng ra với tha nhân

 

Bài giáo lý ngày 12 tháng 02 năm 2014, toàn văn

Rôma – 12/02/2014 (Zenit.org)

Thánh Thể phải thôi thúc người Công Giáo coi tha nhân "như anh chị em mình", phải làm lớn lên nơi người Công Giáo "khả năng vui với người đang vui và khóc với người đang khóc", và khả năng "đi tới những người nghèo khổ, những người bệnh tật, những người ngoài lề xã hội", Đức Giáo Hoàng Phanxicô tuyên bố.

Ngài đánh giá rằng "cách chúng ta nhin và đối xử với tha nhân" quả là "một dấu chỉ cho chúng ta thấy, chúng ta có sống bí tích Thánh Thể cách đúng đắn, hay là không".

Trong buổi triều kiến chung ngày thứ Tư 12/02/2014, Đức Giáo Hoàng đã tiếp nối loạt bài giáo lý mà ngài đã khởi sự hồi đầu năm về các phép bí tích. Sau bí tích Rửa Tội và Thêm Sức, Đức Giáo Hoàng đã dành buổi sáng nay cho bài giáo lý thứ hai của ngài về bí tích Thánh Thể.

Ngài đã mời gọi hàng ngàn khách hành hương tụ tập trên quảng trường Thánh Phêrô hãy xét mình: "tôi đi dự Thánh Lễ, nhưng tôi có lo giúp đỡ những người đang bị vấn đề, có lo đến với họ, có lo cầu nguyện cho họ không? Hay là tôi có chút vô cảm?".

Đức Thánh Cha cũng đưa ra hai chỉ dấu khác để biết nếu người Công Giáo sống bí tích Thánh Thể cách đích thự : "ơn phúc cảm thấy mình được tha thứ và sẵn sàng tha thứ" và "sự xuyên suốt giữa phụng vụ và đời sống".

 

Bài giáo lý của Đức Giáo Hoàng Phanxicô

Thân chào quý anh chị em!

Trong bài giáo lý lần trước, tôi đã chứng minh sự kiện là bí tích Thánh Thể dẫn dắt chúng ta vào trong sự hiệp thông thật sự với Chúa Giêsu và mầu nhiệm của Ngài. Bây giờ, chúng ta có thể tự đặt cho mình vài câu hỏi về mối quan hệ giữa Thánh Lễ mà chúng ta cử hành và cuộc đời chúng ta, với tư cách Hội Thánh và cá nhân, với tư cách người Kitô hữu. Chúng ta hãy tự hỏi: Chúng ta sống Thánh Thể như thế nào? Khi chúng ta đi lễ ngày Chúa Nhật, chúng ta trải nghiệm thánh lễ như thế nào? Có phải đó chỉ là một khoảnh khắc lễ hội, có phải là tập tục đã có từ trước, có phải đó là một cơ hội để chúng ta gặp nhau hay để chúng ta an tâm làm đúng lề luật, hay còn cái gì hơn thế nữa?

Có những dấu chỉ rất cụ thể cho ta hiểu được chúng ta trải nghiệm điều đó như thế nào, trải nghiệm Thánh Thể như thế nào; những dấu chỉ cho chúng ta biết chúng ta có trải nghiệm Thánh Thể cách đúng đắn không, hay chúng ta trải nghiệm chưa được đúng đắn lắm.